職稱論文在哪里發表好,怎么寫?[咨詢編輯部]_免費職稱論文范文下載-華盛論文網

社會轉型時期的城市社區倫理分析

來源:華盛論文網 發表時間:2019-06-17 17:17 隸屬于:綜合論文 瀏覽次數:

摘要 根據“社區”的概念分析,一般可以概括為這四個特征:社會生活共同體、社會關系、社會情感、社會互動。“城市社區”是在信息化、城市化、現代化社會背景下形成的具有倫理意蘊

国产富二代app下载   摘要:根據“社區”的概念分析,一般可以概括為這四個特征:社會生活共同體、社會關系、社會情感、社會互動。“城市社區”是在信息化、城市化、現代化社會背景下形成的具有倫理意蘊的新型實體。城市社區的形成,是人們從“熟人社會”遷移到“陌生人社會”過程,在這個過程中依附于鄉土社會的倫理關系、倫理規則、倫理秩序也隨之發生改變。這一系列變化在社會過渡時期必然會引發道德情感疏遠、道德冷漠、道德失范等倫理問題,針對這些倫理問題相應地構建“城市社區”的倫理策略尤為重要。

社區雜志征收社區類論文

国产富二代app下载   關鍵詞:社區;城市社區;鄉土社區;社區倫理

  改革開放后,我國進入社會轉型時期。隨著城市化、現代化、信息化不斷發展,加劇了人口的遷移和流動,大量農村人口涌入城市,因為政治、職業、偏好、習慣等因素聚集在特定區域,形成各式各樣的“城市社區”。從“鄉土社區”進入到“城市社區”,是從“熟人社會”轉移到一個“陌生人社會”的過程。在這個過程中,人們的倫理關系、倫理規則、倫理秩序發生極大的變化。“城市社區”是現代文明發展的產物,是城市社會的基本小單元。因此,通過“城市社區”的倫理分析來研究當前我國社會道德現象是有意義的。

  推薦期刊:《社區》雜志由中華人人民共和國民政部主管,面向全社會公開出版發行,是中國唯一一份專門報道城市社區建設活動的國家級權威刊物。雜志內容著重突出權威性、示范性,注重操作性前瞻性、普及性,力主貼近現實、貼近基層、貼近百姓,通俗易懂,實話實說。

  一、“社區”及“城市社區”的概念及其倫理分析

  (一)“社區”及“城市社區”概念

国产富二代app下载   “社區”一詞源于西學,最先是德國社會學家騰尼斯(FerdinandTonnies)于1887在其著作《共同體與社會》一書中提出來的。著作中“社區”(德文:gemiesnhcaft)一般可譯為共同體、團體、集體、公社、社區等意。美國社會學家查爾斯·羅密斯把騰尼斯的“gemiesnhcaft”,譯成英文“community”,有社區、群落、共同體、團體之意。滕尼斯對社區的理解是建立在歐洲傳統農村社會背景上,他把“社區”概念與“社會”相區別,認為社會是建立在個人主觀利益上的缺乏認同感和歸屬感的分離的整體。而“社區”主要存在于傳統鄉村社會,基于個人自由意志而形成的具有共同利益的血緣、地緣、精神性的社會共同體,他們聚集在一起共同生活、工作,有著共同的情感聯系、思想信念、價值訴求,一般包括家庭、家族、鄰里以及相對遠一點的有經常性互動地域。學界基于不同的研究方法和路徑,“社區”的內涵不斷被豐富。據喬治·希拉里對“社區”概念回顧,發現其解釋有94種,并根據對社區定義的考察把社區概念概括為共同地區、共同紐帶和社會交往三要素。

国产富二代app下载   在我國古代并無“社區”一詞,一般從詞源上拆分釋義。據《說文解字》釋義,“‘社’,地主也,從示、土”。“社”代表的是土地神,“稷”代表的是谷神,“社”與“稷”組成“社稷”通常被用來統稱國家。《周禮》規定“二十五家為社,各樹其土所宜之木。”“區,踦區,藏匿也。”甲骨文字形會意,從品在匚中,表示許多物品,“區”在古代既可指被用來表示一種古代容器,又可指古代農民播種時所開的穴或溝。東漢張衡在《東京賦》一文中的“造我區夏”中的“區夏”所指就是中原地區,“區”就有了地域、地區之意。因此我國古代對“社區”一詞的傳統上的釋義就有地域、血緣、習俗、情感、習慣、政治等特征。1933年,費孝通等燕京大學青年學生,在翻譯美國著名社會學家帕克的社會學論文時,首次將英文“community”譯成社區,是指“一定地域范圍的社會,是建立在地緣性社會關系之上的地區性的社會。”張明亮、唐忠新等人所著的《中國城市社區建設導論》中,把社區定義為:“由居住在某一地方的人們結成多種社會關系和社會群體,從事多種社會活動所構成的社會區域生活共同體”。“城市社區”概念,本質上是與“社區”概念無區別,主要對社區規模作了規定。我國對“城市社區”的定義

国产富二代app下载   一般有廣義和狹義之分。我國城市規模不同,分為大中小城市,大中城市由市、區、街、居轄區共同體構成,小城市(鎮)則由市(鎮)、街、居轄共同體構成。在此研究上我們一般采用狹義定義,指我國城市街道辦事處轄區共同體和居民委員會轄區共同體。金太軍等在“我國城市社區管理的現狀及對策”一文中指出:“城市社區是在城市中的一定區域內發生各種社會關系和社會活動,有特定的生活設施,具有歸屬感的人群所組成的一個相對獨立的社會實體。”

  (二)“社區”及“城市社區”的倫理分析

  根據中外“社區”的概念分析以及當代“城市社區”概念界定,從倫理視覺研究的角度,也不外乎是這幾種共同性,即建立在血緣、地緣上的社會共同體,他們在生活上互聯、互動,具有共同情感歸屬及倫理價值、倫理規則、倫理秩序認同。它的特征可以歸納為:社會共同體、社會關系、社會情感(包括認同感和歸屬感)、社會互動。從“社區”和“城市社區”的概念分析及其特征上看,“城市社區”是一個飽含倫理意蘊的新型實體。從倫理上分析主要有以下幾點:

  首先,“城市社區”是一個飽含倫理意蘊的實體。其一,“城市社區”作為社會共同體,是一個真實的、客觀的不以人的意志為轉移的道德存在,包含一定的地理空間、人口數量、人口質量。人們生活在這一共同體中,有特定的道德生活樣式,受當地法律規章、道德規范的約束。其二,人們從事日常社會交往、生產勞動、商業交易等社各種會互動,每個行為主體作為獨立的自我個體必定與他我發生聯系,形成錯綜復雜的社會關系網。基于個人意志、自由選擇以及人性的復雜,其間必然會發生各種具有倫理意義的道德行為、道德現象。其三,相對離散的社會而言,“城市社區”是一個城市社會的基本單元,它以家庭為核心,社會交往中對內表達各自的倫理價值觀,對外表達著共同的利益目標、價值訴求,彼此之間相互承認、相互尊重。從以上分析而言,“城市社區”是一個具有倫理意蘊的社會實體。

国产富二代app下载   其次為什么稱之為“新型倫理實體”?其一,從社會轉型時期的社會變遷來看,它并不是新生事物,是從傳統社區這個母體中產生,即使從傳統社區到城市社區的轉變,仍保留著傳統倫理價值認同;保留一定的習俗、禁忌、信仰;保留帶有鄉土文化特色的生活方式、生活理念、行為習慣。其次,在工商業文明快速發展的全球化社會背景下,市場經濟、西方思想觀念沖擊,人際倫理發生變化:從傳統倫理型人際關系逐漸轉變為現代新型人際關系。社會生產、交易等商業行為到日常的社會交往,不再是講親情、交情、面子,一切的社會行為都根據“約定”好的規則辦事,不可僭越法律、道德的底線。

国产富二代app下载   從以上分析可以看出,“城市社區”是在社會轉型時期形成的具有倫理意蘊的新型實體,是中國傳統自然社區的逐漸瓦解和發展逐漸形成的現代社區。從傳統社會過渡到現代社會,發展中的“城市社區”必然會存在著一些社會、倫理問題。

  二、從“鄉土社區”到“城市社區”的倫理分析

国产富二代app下载   傳統中國是鄉土社會,從傳統鄉土社區轉變為現代城市社區,是從熟人社會進入到陌生人社會的過程。傳統的倫理觀念、倫理關系、倫理秩序、倫理規則也在商業文明和西方文化的沖擊下悄然改變,中國在走向現代社會的同時,也不能忽略其中的倫理問題。

  (一)從“熟人社會”到“陌生人社會”

国产富二代app下载   “熟人社會”這一概念,是費孝通先生在其著作《鄉土中國》中提出來的。熟人社會主要存在于傳統的鄉村,特指鄉土社會。他在該書中談到,“鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態的生活是終老是鄉。假如在一個村子里的人都是這樣的話,在人和人的關系上也就發生了一種特色,每個孩子都是在人家眼中看著長大的,在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個‘熟悉’的社會,沒有陌生人的社會。”[1]9在這個生于斯、死于斯的社會里,因為長期的交往彼此認識、熟悉、了解,從個人到家庭、家族再到鄰里、鄰村,都有固定、穩定的交往人群。正如費孝通先生描述的向水中拋向一顆“石子”所泛起的可見范圍內的一圈圈的漣漪一樣,“石子”就是“單個人”,由個人向外擴展而形成一個個由內而外的親密關系遞減的熟人圈子。當從鄉村遷移到城市,便脫離了原來的熟人圈子,轉而進入一個陌生的社會。“陌生人社會”這個觀念最先由美國法學家勞倫斯·弗里德曼提出,正如他在書中所描述的現代社會那樣,我們衣食住行,都是陌生人生產、制造的。在這個人口急劇流動的社會里,我們像游走在社會的單子,每個個體自我相對他人即為陌生人,陌生人是這個社會的常態。

  從“熟人社會”進入“陌生人社會”后,傳統社會賴以生存的倫理關系、倫理規則、倫理秩序發生改變。首先在倫理關系上,熟人社會是以自給自足、半自給的產品經濟和相對封閉的生活方式為基本特征的,建立在血緣、地緣上的倫理型人際關系。倫理關系仍以夫妻、父子、兄弟、朋友、長幼為主,講求雙方之間與身份相對義務與義務對應關系。而陌生人社會主要是建立在地緣、業緣、趣緣、物緣上的復雜的現代新型人際關系,因為職業、地域、習慣、偏好等因素而形成除親緣關系之外的與職業相對應的權利與義務對等的關系。其次,在倫理規則上,熟人社會是以兩千多年封建社會形成的禮節、習俗、禁忌來約束、調節自身的行為,以熟人圈子人與人彼此因為熟識、了解的監督作為主要的外在強制約束因素。而陌生人社會的人際交往則是以契約來達到約束交互主體性行為,它依靠的是行為主體的內在的自我約束。正如張康之所認為的,熟人社會是以習俗型信任為特征的,陌生人社會是以契約型信任為特征的。最后,在倫理秩序上,傳統熟人社會是以血緣宗法關系為依托的,遵循長幼有序、男女有別、男尊女卑的禮俗型社會,而城市社區的陌生人社會是遵循法律規章、契約規則、道德規范的法理型社會。

国产富二代app下载   (二)從“鄉土社區”到“城市社區”存在的倫理問題

  社會轉型時期從“鄉土社區”轉變為“城市社區”時,伴隨著城市化、信息化和現代化的發展正在形成的“城市社區”出現了道德情感疏遠、道德冷漠、道德失范等倫理問題。

  傳統鄉土社會中的血緣、親緣、情緣倫理關系逐漸淡化,取而代之的是城市社區的現代新型人際關系,彼此不再相互熟識、相互了解,即使對門鄰居或者“素未相識”或者“熟悉的陌生人”或者“老死不相往來”。為了生存、發展、實現自我,人們競逐利益、相爭名譽,根本無暇顧及與社區共同體的他人交往。此外由于通訊工具的便利人們習慣于和“遠方的熟人”打交道,把自己“封鎖”在狹小的社區空間里,甚至規避與他人的對面交流,因此現實中人與人之間缺乏情感交流導致彼此間的道德情感疏遠。道德情感是一種情感體驗,指個體對依據一定的道德評價標準對現實的社會存在產生的愛慕、憎惡、信任、同情等比較持久而穩定的內心體驗。人人處于相對陌生的社會常態中,即使生活在同一社區共同體中,個體也會缺乏安全感以及對集體的歸屬感、認同感,對社區他人的信任感、同情感以及愛慕憎惡的情感體驗也會消減。人人都是“孤獨的道德主體”,消極地遵守著社會道德規范。

  在西方社會個人主義、自由主義的沖擊下,當前所處的工業以及后工業社會把整體的個人抽象化為“經濟人”,在職場與商業競爭中,人際交往計較利益和金錢得失,講求交往“藝術”。城市社區仍舊是“人情”的社會,但是這里的人情已經變味兒,與傳統社會的以“禮”調適的“人情”不同,它把“關系”當做資源,把“人情”當做實現個人利益的手段。都市個人既有“理性”的一面,過著“精致利己主義”生活;又有“冷漠”的一面,對陌生人“冷漠地尊重”。當代社會人際間的道德冷漠主要源于彼此間的不信任。因為傳統鄉土社區,是基于血緣、情緣上的人倫信任、熟人信任、情感型信任,而現代社會是基于業緣、物緣上的契約信任,當鄉土社會的熟人格局瓦解為城市社區的陌生人格局,沒有了熟人間的信任的社會基礎,又缺乏陌生人契約信任的文化基礎,人人害怕做好人被訛、做好事被欺而不得自護相防,對社區需要幫助之人也不情愿伸出援助之手。

  鄉土社區是禮俗型社會,人們“生于斯、死于斯”習慣性地遵循著本土的禮節、習俗、禁忌,彼此知根知底,熟人間相互監督。如恩格爾·哈特提出“道德異鄉人”的概念,人們原來是“隸屬于不同道德共同體的成員”,當進入不熟悉的文化世界后,道德異鄉人因為倫理價值觀、文化習俗差異如果沒能適應城市的法理型社會,契約、法律意識弱又缺乏熟人監督及較強的自律意識的情況下,為了生存,他們會放棄熟悉的道德信念,游走在法律的邊緣,做著違法犯罪、違背良心的事情。如拐賣兒童婦女、偷盜搶劫、網絡詐騙、公路碰瓷等城市社區的道德失范現象層出不窮。

  三、社會轉型時期城市社區的倫理策略構建

国产富二代app下载   正如前面所分析,人口的急劇流動和互聯網的跨時空性、隱匿性、自由性加劇人際間的陌生化。傳統社區的瓦解切斷了熟人社會的情感依賴,城市社區封閉的社會互動,缺乏情感交流加劇了人與人之間的不安全感、孤獨感、不信任感等,是產生社區倫理問題的主要原因。道德情感疏遠、道德冷漠、道德失范等問題亟待構建有針對性的倫理策略,為此,筆者認為可以從以下三個維度進行構建。

  (一)人際倫理之維

  城市的現代化在帶來生活方式改變、生活質量改善的同時,快節奏的生活和過度的個性追求等也可能會帶來精神的匱乏和心靈的空虛。現代社會失去了熟人社會的文化根基,當人與人之間只剩下冷冰冰的利益、規則、契約等關系時,又呼喚傳統倫理精神的復歸,期待所處的陌生人社會中能提供情感、精神的依附。正如滕尼斯在肯定城市社區的價值的同時,對未來表示擔憂:“對社會工業化、城市化、現代化進程的反思和憂慮,反映出一種對傳統社區精神的呼喚和向傳統的歐洲鄉村社區模式的復歸。”[2]16

国产富二代app下载   然而,傳統社區模式的復歸是不可能的,當代社區建設顯得尤其重要。可以通過改善社區環境、完善社區基礎設施,為社區居民提供相互認識、相互交往的舒適環境和社交平臺,增進情感交流消除人與人之間的孤獨感、不安全感。此外,加強社區文化建設,組織各種文化活動,豐富社區精神生活以增進對社區共同體的歸屬感和倫理價值認同感。以此來消除人際間的隔閡,改善陌生人際倫理關系,使陌生人間的關系在社區的建設下轉向現代社會熟人倫理關系,彼此相互尊重、相互扶持、相互幫助、相容相讓,遵循社區倫理秩序,維護社區公共的“善”。

  (二)制度與契約倫理之維

  道德冷漠、道德失范倫理問題在于從鄉土社區的人倫型信任、情感型信任過渡到城市社區的契約型信任還沒完成。我們只相信熟人,因為相信陌生人的不確定性、風險性太大,人性的趨利避害讓我們習慣于冷漠對待陌生人,“不要和陌生人說話”、“不要給陌生人開門”似乎已經成為共識。

  “信任”被擱置在人與人之間卻發揮不了作用,是因為缺乏相應的社會制度、法律的保障。如扶老人被訛,被訛者出于善良的道德意志被訛而得不到制度的保障、法律公正的評判。或者訛者沒有受到法律的處罰而不了了之,他們仍會冒著“風險”繼續行訛。加之中國新聞媒體傾向于客觀事實報道而不做正面輿論導向解決現實訛者與被訛者的矛盾,那么人與人之間的憐憫、同情、惻隱之心也會隨社會風險消散,因為當一個“好人”的社會代價太大。

  城市社區共同體的形成是達成契約的過程,契約體現在社區規章制度、社會公德、道德規范中,主要維護社區的舒適、安全、和諧,是個體獲得幸福、自由發展、實現自我的保證。訴諸于自律性的、非制度的倫理要求是約束行為主體的主要手段,但是依靠主體自律還是不穩定的,我們可以把某些倫理要求制度化、條例化形成居民公約,鼓勵居民廣泛參與社區公約制定和相互監督,如有人違反,不僅要受到道德譴責、懲罰,甚至是法律制裁。可見制度保障信任、倫理制度化,也是解決城市社區倫理問題的可能性手段。

国产富二代app下载   (三)德性倫理之維

  強制性的制度約束最終還是依靠行為主體的對社區公共道德認可及自身的道德自律,道德自律則依賴社區居民的德性修養。

  中國傳統社會不講權利,只講義務與義務的對應,如君對臣,君正臣忠;夫對婦,夫義婦順;父對子,父慈子孝;兄對弟,兄友弟恭。而現代社會道德主體自主意識覺醒,人們根據自身的自由意志、個人選擇所做的行為蘊含豐富的權利義務內涵。我們在希望社會保證自己的權利實現的同時,也履行著諸如不侵犯他人、不傷害他人等消極的義務,不逾越底線倫理時,但也提倡更高的道德層次追求,如社區彼此間的積極義務性的互幫互助、相互扶持,甚至舍己為人、奉獻社會的超義務來彰顯人性的光輝、社會的溫暖,在此中國傳統社會鄰里間的相互扶持、相互守望、謙和禮讓在現代社會是值得倡行。

国产富二代app下载   無論是消極義務、積極義務還是超級義務都需要道德主體的德性修養,德性修養水平的高低,也決定著社區的文明程度。赫拉克利特賦予德性以神性,認為“人的德性就是他的守護神”,在此看來,德性修養是守護你、我、他的有效途徑,假設人人以社區共同的“善”為利益目的,那么實現“人人為我,我為人人”社會是可能的。

  四、結語

国产富二代app下载   不可否認,現代社會急需契約型社會的建立,但是鄉土社區熟人社會,有當代社區需要汲取的精神特質,建立在“人情”上的相互扶持、相互守望、疾病相憐、相容相讓的道德自覺是當代值得稱贊的,其倫理精神應被賦予時代意義。

  “城市社區”是現代商業文明社會發展的產物,我們在肯定其時代進步價值的同時,我們也要意識到它是處于社會轉型時期的、正在發展中的、不成熟的社區,與其他發展中的事物一樣,存在著亟待解決的倫理問題。針對這些倫理問題,進行策略研究是必要的、迫切的、極其有現實意義的。

  參考文獻:

国产富二代app下载   [1]費孝通.鄉土中國[M].上海:上海人民出版社,2007.

国产富二代app下载   [2]夏國忠.社區簡論[M].上海:上海人民出版社,2004.

国产富二代app下载   [3]楊冬艷.論社區概念及其演進中的價值訴求和倫理意蘊[J].中州學刊,2006,9(5):163-164.

国产富二代app下载   [4]費孝通.關于當前城市社區建設的一些思考[J].城市街居通訊,2000(10).

国产富二代app下载   [5]黃曉曄,孫其昂.解讀城市社區的倫理意蘊[J].道德與文明,2011(4).

  [6]徐琦.社區的概念與理論起源[J].運城學院學報,2005(1).

  [7]高鑒國.社區的理論概念與研究視角[J].學習與實踐,2006(10).

国产富二代app下载   [8]葛晨虹.倫理關懷與社區管理[J].倫理學研究,2005(1)

  .[9]王露路.倫理視角下中國鄉村社會變遷中的“禮”與“法”[J].中國社會科學,2015(7).

  [10]趙娟娟.關于從熟人社會到陌生人社會的分析與思考[J].中山大學研究生學刊,2011(2).

  [11]任學麗.轉型社會倫理秩序的重構[J].長白學刊,2013(5).

  [12]張康之“.熟人”與“陌生人”的人際關系比較[J].江蘇行政學院學報,2008(2).

轉載請注明來自:http://jiajialipin2008.cn/hrlwfw/hrtusgli/10687.html

文章TAG標簽:城市社區論文

聲明:《社會轉型時期的城市社區倫理分析》